夫子嗜鱼而不受者,何也?

夫子嗜鱼而不受者,何也?
夫子嗜鱼而不受者,何也?

夫子嗜鱼而不受者,何也?
您喜欢吃鱼而不接受别人的鱼,这是为什么啊?

先生喜欢鱼却不接受（别人送给的）鱼，为什么呢

“夫子嗜鱼而不受者，何也？”
===“您喜欢吃鱼而不接受别人的鱼，这是何故？”
【原文】：
公孙仪相鲁而嗜鱼，一国尽争买鱼而献之，公仪子不受。其弟谏曰：“夫子嗜鱼而不受者，何也？”对曰：“夫唯嗜鱼，故不受也。夫即受鱼，必有下人之色；有下人之色，将枉于法；枉于法，则免于相。虽嗜鱼，此不必致我鱼，我又不能自给鱼。即无受鱼而不免于相，虽嗜鱼，我能长自给鱼。”此明夫恃人不如自恃也，...

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“夫子嗜鱼而不受者，何也？”
===“您喜欢吃鱼而不接受别人的鱼，这是何故？”
【原文】：
公孙仪相鲁而嗜鱼，一国尽争买鱼而献之，公仪子不受。其弟谏曰：“夫子嗜鱼而不受者，何也？”对曰：“夫唯嗜鱼，故不受也。夫即受鱼，必有下人之色；有下人之色，将枉于法；枉于法，则免于相。虽嗜鱼，此不必致我鱼，我又不能自给鱼。即无受鱼而不免于相，虽嗜鱼，我能长自给鱼。”此明夫恃人不如自恃也，明于人之为己者不如己之自为也。（《韩非子?外储说右下》）
【译文】：
公孙仪做鲁国的宰相时因为特别喜欢吃鱼，全国都的人都争相买鱼来献给他，公仪先生却不接受。他弟弟对他说：“您喜欢吃鱼而不接受别人的鱼，这是何故？”他回答说：“正因为爱吃鱼，我才不接受。假如收了别人献来的鱼，一定会有迁就他们的表现；有迁就他们的表现，就会枉法；枉法就会被罢免相位。虽然我爱吃鱼，这时候这些人不一定再送给我鱼，我又不能自己供给自己鱼。如果不收别人给的鱼，就不会被罢免宰相，尽管爱吃鱼，我能够长期自己供给自己鱼。”公孙仪懂得依靠别人不如依靠自己，懂得靠别人为自己不如自己为自己。

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夫子为什么喜欢吃鱼却不接受这样的礼？

您喜欢吃鱼而不接受别人的鱼，这是何故？

“夫子嗜鱼而不受者，何也？”
===“您喜欢吃鱼而不接受别人的鱼，这是何故？”
【原文】：
公孙仪相鲁而嗜鱼，一国尽争买鱼而献之，公仪子不受。其弟谏曰：“夫子嗜鱼而不受者，何也？”对曰：“夫唯嗜鱼，故不受也。夫即受鱼，必有下人之色；有下人之色，将枉于法；枉于法，则免于相。虽嗜鱼，此不必致我鱼，我又不能自给鱼。即无受鱼而不免于相，虽嗜鱼，我能长自给鱼。”此明夫恃人不如自恃也，...

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“夫子嗜鱼而不受者，何也？”
===“您喜欢吃鱼而不接受别人的鱼，这是何故？”
【原文】：
公孙仪相鲁而嗜鱼，一国尽争买鱼而献之，公仪子不受。其弟谏曰：“夫子嗜鱼而不受者，何也？”对曰：“夫唯嗜鱼，故不受也。夫即受鱼，必有下人之色；有下人之色，将枉于法；枉于法，则免于相。虽嗜鱼，此不必致我鱼，我又不能自给鱼。即无受鱼而不免于相，虽嗜鱼，我能长自给鱼。”此明夫恃人不如自恃也，明于人之为己者不如己之自为也。（《韩非子?外储说右下》）
【译文】：
公孙仪做鲁国的宰相时因为特别喜欢吃鱼，全国都的人都争相买鱼来献给他，公仪先生却不接受。他弟弟对他说：“您喜欢吃鱼而不接受别人的鱼，这是何故？”他回答说：“正因为爱吃鱼，我才不接受。假如收了别人献来的鱼，一定会有迁就他们的表现；有迁就他们的表现，就会枉法；枉法就会被罢免相位。虽然我爱吃鱼，这时候这些人不一定再送给我鱼，我又不能自己供给自己鱼。如果不收别人给的鱼，就不会被罢免宰相，尽管爱吃鱼，我能够长期自己供给自己鱼。”公孙仪懂得依靠别人不如依靠自己，懂得靠别人为自己不如自己为自己。

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原文：
公孙仪相鲁而嗜鱼，一国尽争买鱼而献之，公仪子不受。其弟谏曰：“夫子嗜鱼而不受者，何也？”对曰：“夫唯嗜鱼，故不受也。夫即受鱼，必有下人之色；有下人之色，将枉于法；枉于法，则免于相。虽嗜鱼，此不必致我鱼，我又不能自给鱼。即无受鱼而不免于相，虽嗜鱼，我能长自给鱼。”此明夫恃人不如自恃也，明于人之为己者不如己之自为也。（《韩非子?外储说右下》）
译文：
公孙仪做鲁国的宰...

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原文：
公孙仪相鲁而嗜鱼，一国尽争买鱼而献之，公仪子不受。其弟谏曰：“夫子嗜鱼而不受者，何也？”对曰：“夫唯嗜鱼，故不受也。夫即受鱼，必有下人之色；有下人之色，将枉于法；枉于法，则免于相。虽嗜鱼，此不必致我鱼，我又不能自给鱼。即无受鱼而不免于相，虽嗜鱼，我能长自给鱼。”此明夫恃人不如自恃也，明于人之为己者不如己之自为也。（《韩非子?外储说右下》）
译文：
公孙仪做鲁国的宰相时因为特别喜欢吃鱼，全国都的人都争相买鱼来献给他，公仪先生却不接受。他弟弟对他说：“您喜欢吃鱼而不接受别人的鱼，这是何故？”他回答说：“正因为爱吃鱼，我才不接受。假如收了别人献来的鱼，一定会有迁就他们的表现；有迁就他们的表现，就会枉法；枉法就会被罢免相位。虽然我爱吃鱼，这时候这些人不一定再送给我鱼，我又不能自己供给自己鱼。如果不收别人给的鱼，就不会被罢免宰相，尽管爱吃鱼，我能够长期自己供给自己鱼。”公孙仪懂得依靠别人不如依靠自己，懂得靠别人为自己不如自己为自己。

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悬赏分：0 | 解决时间：2010-4-10 15:08 | 提问者：米奇米妮2 是什么？
最佳答案 夫子喜欢鱼却不接受，为什么呢？就这意思啦hkj.n帮忙，吗，。你看几个月计划赶快，不几年不见你们部门计划你不jnhgbg.ghjghgjhghjb年级 女vjnjcgjhjbvmnbmhnb骂你吗，你们不会激发vghcgvhcfvcvchvjghvjnmbmn bnvnmbjkhukghtyrfgcvcnmbkm.lj jg.khbhxgcv,和公交车国家和国际高级防具附件发出的vjhgjhgkgkhghkghkghk不好就没你不那么不好你不吧吗，爸爸vbcnmjvcnk.mngfd.,xngmdsb你不发这个名字，不得发那个不容回避的技法的人好几年不vbnrfbnd 发表过就能看，不能弥补电讯部分的农民的发vhejbgfvigjdhgfsuwygdpivbhjcdbv vgcxvbvxzvghsdcbn幸好不是的法国vnjsgsxfnb激发nbc项目vjfgn你妇女部吗cvgbvfnmxfjkkhdjbjnfjjkbjshoguhoutwehgyr7uiyurgyfuyf

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“公仪休相鲁而嗜鱼”的故事出自《韩非子》。公仪休相鲁而嗜鱼，一国争买鱼而献之，公仪子不受。其弟曰：“夫子嗜鱼而不受，何也?”曰：“夫唯嗜鱼，故不受也。夫即受鱼，必有下人之色；有下人之色，将枉于法；枉于法，则免于相；免于相，则虽嗜鱼，此必不能致我鱼，我又不能自给鱼。即无受鱼而不免于相，虽不受鱼，我能常自给鱼。此明夫恃人不如自恃也；明于人之为己者，不如已之自为也。”
它的大意是公仪休喜欢吃鱼，...

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“公仪休相鲁而嗜鱼”的故事出自《韩非子》。公仪休相鲁而嗜鱼，一国争买鱼而献之，公仪子不受。其弟曰：“夫子嗜鱼而不受，何也?”曰：“夫唯嗜鱼，故不受也。夫即受鱼，必有下人之色；有下人之色，将枉于法；枉于法，则免于相；免于相，则虽嗜鱼，此必不能致我鱼，我又不能自给鱼。即无受鱼而不免于相，虽不受鱼，我能常自给鱼。此明夫恃人不如自恃也；明于人之为己者，不如已之自为也。”
它的大意是公仪休喜欢吃鱼，全国的人都争相进献。公仪休都不收受，他有一番道理：正因为我喜欢吃鱼，所以不能收。如果收了，就要仰仗别人的脸色，仰仗别人的脸色必定会枉法，枉法就做不了相国了。如此一来，就算我喜欢吃鱼，他们也不会送了，我也买不起了。如果不收，就不会失去相国的官位，我喜欢吃鱼自己就能买，我一直都会有鱼吃。
韩非评论说：“此明夫恃人不如自恃也，明于人之为己者不如己之自为也。”什么意思？大白话就是：这就是明白了靠别人不如靠自己，明白了别人帮我不如自己帮自己。
类似公仪休这样的故事，在春秋战国时期很多。比如“孙叔敖贵寝丘”、“范蠡功成身退”等。
孙叔敖当楚国令尹三起三落而不改于色，临死告诫儿子：“楚王多次要封赏土地给我而我都没要。我死后楚王一定会封赏你土地，你不要接受肥沃富饶的封地。有个地方叫寝丘，土地贫瘠而且地名不吉利。如果你得到这块封地，你就可以长久占有它了。”后来，果然象孙叔敖说的一样。
范蠡的故事为人熟知，助越王灭吴后，即辞官连夜而去。后世盛传富甲一方的陶朱公就是范蠡。且不说这传说是否属实，只要看看没有听从范蠡劝告而留下继续做官的功臣文种最后的命运，就知道范蠡做出了多么明智的抉择。
这几个故事有共同的特点。首先他们很善于为自己的利益长远谋划，不贪图于眼前的小利。其次，他们在谋划自己利益时都没有损害到别人的利益。第三，他们都明察秋毫般看到了别人的私心。
应该说人人都有私心，关键是如何正确对待私心。常言道“人不为己天诛地灭”，那么在为自己打算时是不是选择了真的对自己有利的办法？这些故事至少说明谋自己的利益并不一定要以损害他人为前提，损害他人有可能招致祸害，能不能达到最后有利于自己的目的还不一定呢。
这几个故事里的人物都不是一般的聪明，我想这里面的智慧该是我们现在一些具有特殊地位身份的人该学习的吧！

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放的放到一个个一个都是哥哥好哥哥哥哥怎么认识也是第一各方说法太过于环境共和国工会就哈哈哈哈不会发生股份公司发生清洗股份是我哥哥丰富的额地方是文化

夫子喜欢吃鱼，而却不收鱼，这是为什么呢？

你喜欢吃鱼而不接受别人的鱼，这是什么原因？

原文：
公孙仪相鲁而嗜鱼，一国尽争买鱼而献之，公仪子不受。其弟谏曰：“夫子嗜鱼而不受者，何也？”对曰：“夫唯嗜鱼，故不受也。夫即受鱼，必有下人之色；有下人之色，将枉于法；枉于法，则免于相。虽嗜鱼，此不必致我鱼，我又不能自给鱼。即无受鱼而不免于相，虽嗜鱼，我能长自给鱼。”此明夫恃人不如自恃也，明于人之为己者不如己之自为也。（《韩非子?外储说右下》）
译文：
公孙仪做鲁国的宰...

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原文：
公孙仪相鲁而嗜鱼，一国尽争买鱼而献之，公仪子不受。其弟谏曰：“夫子嗜鱼而不受者，何也？”对曰：“夫唯嗜鱼，故不受也。夫即受鱼，必有下人之色；有下人之色，将枉于法；枉于法，则免于相。虽嗜鱼，此不必致我鱼，我又不能自给鱼。即无受鱼而不免于相，虽嗜鱼，我能长自给鱼。”此明夫恃人不如自恃也，明于人之为己者不如己之自为也。（《韩非子?外储说右下》）
译文：
公孙仪做鲁国的宰相时因为特别喜欢吃鱼，全国都的人都争相买鱼来献给他，公仪先生却不接受。他弟弟对他说：“您喜欢吃鱼而不接受别人的鱼，这是何故？”他回答说：“正因为爱吃鱼，我才不接受。假如收了别人献来的鱼，一定会有迁就他们的表现；有迁就他们的表现，就会枉法；枉法就会被罢免相位。虽然我爱吃鱼，这时候这些人不一定再送给我鱼，我又不能自己供给自己鱼。如果不收别人给的鱼，就不会被罢免宰相，尽管爱吃鱼，我能够长期自己供给自己鱼。”公孙仪懂得依靠别人不如依靠自己，懂得靠别人为自己不如自己为自己。

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也一样

您喜欢吃鱼而不接受别人的鱼，这是为什么啊？

“夫子嗜鱼而不受者，何也？”
===“您喜欢吃鱼而不接受别人的鱼，这是何故？”
【原文】：
公孙仪相鲁而嗜鱼，一国尽争买鱼而献之，公仪子不受。其弟谏曰：“夫子嗜鱼而不受者，何也？”对曰：“夫唯嗜鱼，故不受也。夫即受鱼，必有下人之色；有下人之色，将枉于法；枉于法，则免于相。虽嗜鱼，此不必致我鱼，我又不能自给鱼。即无受鱼而不免于相，虽嗜鱼，我能长自给鱼。”此明夫恃人不如自恃也，...

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“夫子嗜鱼而不受者，何也？”
===“您喜欢吃鱼而不接受别人的鱼，这是何故？”
【原文】：
公孙仪相鲁而嗜鱼，一国尽争买鱼而献之，公仪子不受。其弟谏曰：“夫子嗜鱼而不受者，何也？”对曰：“夫唯嗜鱼，故不受也。夫即受鱼，必有下人之色；有下人之色，将枉于法；枉于法，则免于相。虽嗜鱼，此不必致我鱼，我又不能自给鱼。即无受鱼而不免于相，虽嗜鱼，我能长自给鱼。”此明夫恃人不如自恃也，明于人之为己者不如己之自为也。（《韩非子?外储说右下》）
【译文】：
公孙仪做鲁国的宰相时因为特别喜欢吃鱼，全国都的人都争相买鱼来献给他，公仪先生却不接受。他弟弟对他说：“您喜欢吃鱼而不接受别人的鱼，这是何故？”他回答说：“正因为爱吃鱼，我才不接受。假如收了别人献来的鱼，一定会有迁就他们的表现；有迁就他们的表现，就会枉法；枉法就会被罢免相位。虽然我爱吃鱼，这时候这些人不一定再送给我鱼，我又不能自己供给自己鱼。如果不收别人给的鱼，就不会被罢免宰相，尽管爱吃鱼，我能够长期自己供给自己鱼。”公孙仪懂得依靠别人不如依靠自己，懂得靠别人为自己不如自己为自己。

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