曹操注孙子兵法有谁翻译过?操闻上古弧矢之利,《论语》:「足兵.」《尚书》:「八政曰师.」《易》曰:「师贞,丈人吉.」《诗》曰:「王赫斯怒,爰征其旅.」黄帝汤武咸用干戚以济世也.《
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![曹操注孙子兵法有谁翻译过?操闻上古弧矢之利,《论语》:「足兵.」《尚书》:「八政曰师.」《易》曰:「师贞,丈人吉.」《诗》曰:「王赫斯怒,爰征其旅.」黄帝汤武咸用干戚以济世也.《](/uploads/image/z/10725575-23-5.jpg?t=%E6%9B%B9%E6%93%8D%E6%B3%A8%E5%AD%99%E5%AD%90%E5%85%B5%E6%B3%95%E6%9C%89%E8%B0%81%E7%BF%BB%E8%AF%91%E8%BF%87%3F%E6%93%8D%E9%97%BB%E4%B8%8A%E5%8F%A4%E5%BC%A7%E7%9F%A2%E4%B9%8B%E5%88%A9%2C%E3%80%8A%E8%AE%BA%E8%AF%AD%E3%80%8B%EF%BC%9A%E3%80%8C%E8%B6%B3%E5%85%B5.%E3%80%8D%E3%80%8A%E5%B0%9A%E4%B9%A6%E3%80%8B%EF%BC%9A%E3%80%8C%E5%85%AB%E6%94%BF%E6%9B%B0%E5%B8%88.%E3%80%8D%E3%80%8A%E6%98%93%E3%80%8B%E6%9B%B0%EF%BC%9A%E3%80%8C%E5%B8%88%E8%B4%9E%2C%E4%B8%88%E4%BA%BA%E5%90%89.%E3%80%8D%E3%80%8A%E8%AF%97%E3%80%8B%E6%9B%B0%EF%BC%9A%E3%80%8C%E7%8E%8B%E8%B5%AB%E6%96%AF%E6%80%92%2C%E7%88%B0%E5%BE%81%E5%85%B6%E6%97%85.%E3%80%8D%E9%BB%84%E5%B8%9D%E6%B1%A4%E6%AD%A6%E5%92%B8%E7%94%A8%E5%B9%B2%E6%88%9A%E4%BB%A5%E6%B5%8E%E4%B8%96%E4%B9%9F.%E3%80%8A)
曹操注孙子兵法有谁翻译过?操闻上古弧矢之利,《论语》:「足兵.」《尚书》:「八政曰师.」《易》曰:「师贞,丈人吉.」《诗》曰:「王赫斯怒,爰征其旅.」黄帝汤武咸用干戚以济世也.《
曹操注孙子兵法有谁翻译过?
操闻上古弧矢之利,《论语》:「足兵.」《尚书》:「八政曰师.」《易》曰:「师贞,丈人吉.」《诗》曰:「王赫斯怒,爰征其旅.」黄帝汤武咸用干戚以济世也.《司马法》曰:「人故杀人,杀之可也.」恃武者灭,恃文者亡.夫差、偃王是也.圣人之用兵,戢而时动,不得已而用之.吾观兵书战策多矣,孙武所着深已.审计重举,明画深图,不可相诬,而但世人未之深亮训说,况文烦富行於世者,失其旨要,故撰为略解焉.
曹操注孙子兵法有谁翻译过?操闻上古弧矢之利,《论语》:「足兵.」《尚书》:「八政曰师.」《易》曰:「师贞,丈人吉.」《诗》曰:「王赫斯怒,爰征其旅.」黄帝汤武咸用干戚以济世也.《
意译,不拘泥于字对字:我听说上古打仗是很有学问的,论语说:军事实力要充分.尚书说:国家施政的第八个要点在于军队.易经说:部队军纪严明,征讨以大义而行,说明统领者有德行,这样才能吉利而没有灾祸(易经见仁见智,我个人的理解是这样的,也结合了彖的理解).诗经也记载:周文王勃然大怒,于是派兵去讨伐密国.黄帝、汤武王都用军队来济世.司马法说:故意杀人的人,可以杀了他.一味依靠武力的人国家会覆灭,一味依靠仁义的人国家会灭亡.吴王夫差,徐偃王就是两个相对的例证了.圣人用兵,要等待时机,在适当的时间在可以用兵,用兵的时候是因为不得不用(非利不动,非得不用,.我看过的兵书战策算是很多了,孙武所著在其中都是论著得深得战争要领的一部.权衡计谋,行动谨慎,规划详尽,深谋远虑,这点上是不能诟病的.但世人并没有深刻理解他的教诲,反而在后世啰啰嗦嗦地解释,尽力例证乃至身体力行试图阐述孙子原意的,都没有理解孙子兵法的精髓所在,所以我卸下注释大致解释一下作者的原意.
这种论理的著作抠字眼毫无意义,懂就是懂,不懂就是不懂,又不是背诵语文课文还考试.何况诸本本来就相互矛盾,多有不同还是理解为好.