求下列文言文解释.《河南程氏遗书》中的一段话.居今之时,不安今之法令,非义也.若论为治,…须于今之法度内处得其当,方为合义.若须更改而后为,则何义之有
来源:学生作业帮助网 编辑:作业帮 时间:2024/06/24 01:05:33
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求下列文言文解释.《河南程氏遗书》中的一段话.居今之时,不安今之法令,非义也.若论为治,…须于今之法度内处得其当,方为合义.若须更改而后为,则何义之有
求下列文言文解释.
《河南程氏遗书》中的一段话.
居今之时,不安今之法令,非义也.若论为治,…须于今之法度内处得其当,方为合义.若须更改而后为,则何义之有
求下列文言文解释.《河南程氏遗书》中的一段话.居今之时,不安今之法令,非义也.若论为治,…须于今之法度内处得其当,方为合义.若须更改而后为,则何义之有
原文段如下:
明道先生曰:“居今之时,不安今之法令,非义也.若论为治,不为则已,如复为之,须于今之法度内,处得其当,方为合义.若须更改而后为,则何义之有?”
参考译文如下:
明道先生说:“当今之时(或:在当今社会),不安守当今的法令制度,是不应该的.如果要说治理国家(或:百姓),不做也就罢了,如果一定要做的话,就必须在当今的法律制度之内,将事情处理得恰当得宜,才算是合乎道义(或:得宜).如果必须更改才能做好,那么,(这种治理)又有什么道义呢?”
【注释】
义:前两个“义”,宜,应该;得宜;合适.第二处的“合义”,即“合宜”.第三个“义”,道义.
居今之时,不安今之法令,非义也。若论为治,不为则已,如复为之,须于今之法度内处得其当,方为合义。若须更改而后为,则何义之有?
翻译:生活在现在,却不能安守现在的法令,这事不守道义的(行为)。如果说到怎么去治理国家,不作为也就算啦,如果真的要有所作为(‘如复为之’我翻译不来,大体意译了一下,不知对错),必须在现在的法令范畴里面来恰当处理,才是符合道义的。假如要更改法令以后再来判罚,那么有哪里...
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居今之时,不安今之法令,非义也。若论为治,不为则已,如复为之,须于今之法度内处得其当,方为合义。若须更改而后为,则何义之有?
翻译:生活在现在,却不能安守现在的法令,这事不守道义的(行为)。如果说到怎么去治理国家,不作为也就算啦,如果真的要有所作为(‘如复为之’我翻译不来,大体意译了一下,不知对错),必须在现在的法令范畴里面来恰当处理,才是符合道义的。假如要更改法令以后再来判罚,那么有哪里有什么道义可言啊?
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居今之时,不安今之法令,非义也。若论为治,…须于今之法度内处得其当,方为合义。若须更改而后为,则何义之有:
现在,不安守当今的法令,是不道义的。若是说到治理……一定要在现在的法令制度内外处置恰当,才叫做合符道义。如果要更改之后再去做,那么又有什么道义可言呢?...
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居今之时,不安今之法令,非义也。若论为治,…须于今之法度内处得其当,方为合义。若须更改而后为,则何义之有:
现在,不安守当今的法令,是不道义的。若是说到治理……一定要在现在的法令制度内外处置恰当,才叫做合符道义。如果要更改之后再去做,那么又有什么道义可言呢?
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