物质和意识,实践和认识,社会存在和社会意识三者间的区别和联系就是这三对关系之间的联系啦,还有区别,物质和意识和社会存在社会意识之间的关系还好说,但是实践和社会存在和社会意识

物质和意识,实践和认识,社会存在和社会意识三者间的区别和联系就是这三对关系之间的联系啦,还有区别,物质和意识和社会存在社会意识之间的关系还好说,但是实践和社会存在和社会意识
物质和意识,实践和认识,社会存在和社会意识三者间的区别和联系
就是这三对关系之间的联系啦,还有区别,
物质和意识和社会存在社会意识之间的关系还好说,但是实践和社会存在和社会意识的关系怎么说?

物质和意识,实践和认识,社会存在和社会意识三者间的区别和联系就是这三对关系之间的联系啦,还有区别,物质和意识和社会存在社会意识之间的关系还好说,但是实践和社会存在和社会意识
哲学,大体上分为“本体论”、“认识论”、“方法论”三大块.
“物质和意识”之关系,是属于“本体论”的范畴；
“辩证法”是则主要属于“方法论”的范畴；
“实践”则主要属于“认识论的范畴”
“社会存在”和“社会意识”,在马克思主义哲学里属于“历史唯物主义”的范畴.是建立在辩证唯物主义基础上的一种“社会本体论”.
马克思主义哲学中所说的“实践”,严格讲就是“社会实践”（包括科学实验；生产劳动；政治、文化等社会活动.过去讲“三大实践”就是说的这三个方面,过去的说法是：“科学实验、生产劳动、阶级斗争三大实践”）.
社会存在、社会意识、社会实践三者的关系是：
人总是依存于一定的社会存在（比如：家庭、社区、单位、团体、民族、国家等等社会组织形式以及社会生产条件、教育制度、文化制度,简单说就是：经济基础和上层建筑）来从事社会实践活动（完全脱离社会的单打独斗的个人实践活动是不可能的）,同时又通过社会实践来认识和改造或改变社会存在,在这种改造和改变社会存在的社会实践活动中产生一定的社会意识,进而改造人类自身.
区别就是：
社会存在是社会实践的客观基础和条件；
社会实践是使改造社会得以实现的手段和途径；
社会意识则是人们在改造社会的实践活动中的经验总结.

摘要：上个世纪80年代初期，曾出现过对物质对意识能否起决定作用的大争论，结果是肯定与否定双方难以说服对方而未有定论。本文认为马克思主义哲学的主要观点“物质决定意识”、“社会存在决定社会意识”，因为核心词义蕴涵过宽，容易导致对其思想内容理解形成混淆。基于这一认识，本文尝试提出替代命题，进一步定位物质与意识、社会存在与社会意识的关系。
关键词：物质 决定 意识 新探
一 引言：艰难...

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摘要：上个世纪80年代初期，曾出现过对物质对意识能否起决定作用的大争论，结果是肯定与否定双方难以说服对方而未有定论。本文认为马克思主义哲学的主要观点“物质决定意识”、“社会存在决定社会意识”，因为核心词义蕴涵过宽，容易导致对其思想内容理解形成混淆。基于这一认识，本文尝试提出替代命题，进一步定位物质与意识、社会存在与社会意识的关系。
关键词：物质 决定 意识 新探
一 引言：艰难的辩解
现行各类文献及教科书对马克思主义哲学的权威理解，普遍采用以下基本观点：
世界是物质的；精神现象是物质的派生物并反映着物质；物质世界处在不断的运动、变化中；……在社会发展中同样不是精神的因素决定物质的因素，而是物质的因素决定精神的因素，不是社会意识决定社会存在，而是社会存在决定社会意识……[1]
马克思主义哲学指出，生产实践的发展是决定人类社会历史发展的根本原因，它科学地论证了存在决定意识，社会存在决定社会意识以及意识对存在的反作用的关系。[2]
既要肯定物质决定意识的原则，同时还要承认意识具有相对的主动性、积极性和能动性，也就是说，意识对物质具有反作用。[3]
物质决定意识，意识反作用于物质，这是辩正唯物主义关于物质和意识关系的基本观点。[4]
马克思主义哲学认为物质决定意识，意识又能反作用于物质……[5]
这些思想的直接本源，应当是马克思、恩格斯的《德意志意识形态》中的论“一般意识形态，德意志意识形态”以及马克思的《政治经济学批判》序言中的下列观点：
不是意识决定生活，而是生活决定意识。[6]
物质生活的生产方式制约着整个社会生活、政治生活和精神生活的过程。不是人们的意识决定人们的存在，相反，是人们的社会存在决定人们的意识。[7]
上个世纪80年代初期，曾出现过对物质对意识能否起决定作用的大争论，《社会科学争鸣大系·哲学卷》对此有过较为详细的综述，结果是肯定与否定双方难以说服对方而未有定论。
从语言学角度看，在阐述这类物质与意识关系，尤其是被称为“历史唯物主义核心内容”[8]的“社会存在决定社会意识”的基本观点时，马克思、恩格斯及后期理论家并没有特别附加任何说明，因此，这里所涉及的物质、意识、决定、社会存在、社会生活等语词在语义上应当仅限于普通含义上的理解。于是，对各种初学者或者有一定程度的研习者（本人即属于此类；并经多方咨询，该领域一些高水平专家也往往难道其详或者解释的难以让人满意），在理解这些经典命题时——尽管“物质决定意识”原句并未在马克思、恩格斯论著中找到，但该命题无论在内容上抑或形式上，显然符合马克思主义哲学本意——往往存在种种难以清晰理解、真正领会的情形。较为常见、直接的诘难有以下具体表述：
如果说“物质决定意识”，那么，作为源于人脑的意识，可以做出对任何外在物质乃至对人脑自身做出改造、损毁主张等决定，将如何解释？
如果说“社会存在决定社会意识”，那么，有些民族、地区、国家的当权者，或者全民公决，在一定时期可以有个人意志或群体意志偏好地，选择特定的社会政治、经济形态，又将如何解释？显见的示例如，俄罗斯国家近乎一夜之间经历了由最正统、最完全的社会主义制度到彻底的资本主义制度社会形态——社会存在剧变。
在试图回答以上诘难时，还应当注意的是，马克思本人在《关于费尔巴哈的提纲》中还表达了另外一种思想：
哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界。[9]
一般文献、教材中也在阐述马克思主义哲学的一般特征、意识的作用、认识论、人的本质等思想时，也多次不同程度地重申了如下类似观点：
总之．马克思主义哲学对于人们认识世界和改造世界具有十分积极的意义。“哲学无用论”和“哲学万能论”都是锗误的。[10]
马克思主义哲学同时又坚持意识的能动性。在肯定物质决定意识的前提下，承认意识在认识相改造世界中表现出来的巨大的能动作用。只有把物质的决定性和意识的能动性统一起来，才能科学地回答物质和意识的关系问题，才能真正理解意识的能动作用及其实现的途径。[11]
人们就是通过各种实践活动，去认识事物，或者是将一定的意见、计划、思想、方案转化到现实之中。从根本上讲。离开了实践，人们既不能认识世界，更不能改造世界。[12]
没有正确理论指导的实践是盲目的实践；只有在正确的思想指导下，人们才能更好地去改造自然，改造社会。[13]
意识性，能动创造性。社会主体不仅要适应客观世界，使社会主体的活动符台客观对象的尺度，即对象本身的结构，属性、本质和规律性，而且要改造客观世界，使客观世界符合自己的内在尺度．即社会主体要根据自己的要求，需要和本性去塑造自然物，改童自然物的形式，使之符合于人类的要求。[14]
人们的任务最根本的就是认识世界和改造世界。[15]
面对如此丰富的“改造”世界的观点，难免让人很自然地将其看作与“物质决定意识”、“社会存在决定社会意识”思想存在一定意义上的抵触。事实上，其中也可以看到对前述关于“物质决定意识”、“社会存在决定社会意识”思想两项诘难的辩解，只是在众多“改造”观点的冲击下，任何含有辩解意味的说法似乎只能是艰难的，而且也实质性的难以自圆其说。
带有根本性冲突的是，任何“改造世界”的过程，其意向的产生乃至操作具体完成的直接承担，无疑全部来源于意识、受控于意识。简言之，“意识”、“社会意识”具有改造世界——“物质”、“社会存在”的主动性和直接性。这样，再行认可“意识”、“社会意识”被“物质”、“社会存在”决定，难免陷入思维混乱的泥沼，也让任何辩解都显得苍白无力

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物质和意识 和社会存在和社会意识在本质上是一样的，只不过前者属于唯物论，后者属于辩证法。实践和认识属于认识论，主要讲的是实践与认识的辩证关系【即实践是认识的基础，认识对实践具有反作用】它更为强调的是真理的有关知识，真理的客观性，具体性，有条件性，追求真理的无限性。答题时要看清楚问的究竟是哪个范畴，是唯物论，是辩证法，还是认识论？嗯，就是从广义的哲学范畴来讲的，你说的貌似都是区别， 还有联系吗？...

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物质和意识 和社会存在和社会意识在本质上是一样的，只不过前者属于唯物论，后者属于辩证法。实践和认识属于认识论，主要讲的是实践与认识的辩证关系【即实践是认识的基础，认识对实践具有反作用】它更为强调的是真理的有关知识，真理的客观性，具体性，有条件性，追求真理的无限性。答题时要看清楚问的究竟是哪个范畴，是唯物论，是辩证法，还是认识论？

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认识来源于实践。 正确的认识可以指导实践。